POLÍTICAS DE LA AMISTAD SEGUIDO DE EL OÍDO DE HEIDEGGER

«¡Oh, amigos míos, no hay ningún amigo!». Esta frase atribuida a Aristóteles es el punto de partida y el hilo conductor de Políticas de la amistad. Desde ella, Derrida efectúa un viaje laberíntico en el que se enfrenta con la necesidad de crear o aceptar un nuevo concepto de la amistad y con ello, un nuevo concepto de lo político en general y de la democracia en particular. En los textos entrelazados de Aristóteles, Platón, Cicerón, Montaigne, Kant, Hegel, Nietzsche, Michelet, Schmitt, Heidegger o Blanchot, el pensador francés analiza y examina la historia del concepto de la amistad.
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«¡Oh, amigos míos, no hay ningún amigo!». Esta frase atribuida a Aristóteles es el punto de partida y el hilo conductor de Políticas de la amistad. Desde ella, Derrida efectúa un viaje laberíntico en el que se enfrenta con la necesidad de crear o aceptar un nuevo concepto de la amistad y con ello, un nuevo concepto de lo político en general y de la democracia en particular. En los textos entrelazados de Aristóteles, Platón, Cicerón, Montaigne, Kant, Hegel, Nietzsche, Michelet, Schmitt, Heidegger o Blanchot, el pensador francés analiza y examina la historia del concepto de la amistad.
Análisis político de la amistad o de aquello que vincula todo modelo de amistad con una determinada configuración de la ciudad, pero también un análisis de la amistad que conduce a un replanteamiento muy novedoso en su fondo y en su forma de la genealogía de lo político.
En Políticas de la amistad encontramos además una sistemática puesta en cuestión del modelo fraternalista de la amistad. ¿Por qué el amigo habría de ser como un hermano? ¿Qué alcance tiene la exclusión de lo femenino o la subordinación de la hermana en las formas dominantes de interpretar lo político? ¿Qué podría ser una democracia emancipada de todo fratrocentrismo?
El presente volumen incluye además El oído de Heidegger (Geschlecht IV), que abunda en torno a la misma temática.