LA FORMA DE UN BOLSILLO

El bolsillo en cuestión es una pequeña bolsa de resistencia. Un bolsillo se forma cuando dos o más personas están de acuerdo. La resistencia es contra la inhumanidad del nuevo orden económico mundial. La gente que se junta somos el lector, yo y aquellos sobre quienes hablan estos ensayos: Rembrandt, los pintores rupestres paleolíticos, un campesino rumano, los antiguos egipcios, un experto en la soledad de ciertas alcobas de hotel, los perros al anochecer, un hombre en una estación de radio. E inesperadamente, nuestro diálogo nos fortalece a todos en la convicción de que lo que está ocurriéndole al mundo hoy día está mal, y de que lo que a menudo se dice sobre él es mentira. Nunca he escrito un libro con una mayor sensación de urgencia.” John Berger


El título de esta colección de ensayos hace alusión a un texto del Subcomandante Marcos: “La aparente infalibilidad de la globalización choca con la terca desobediencia de la realidad. Al mismo tiempo que el neoliberalismo lleva adelante su guerra mundial, en todo el planeta se van formando grupos de inconformes, núcleos de rebeldes. El imperio de las bolsas financieras enfrenta la rebeldía de las bolsas de resistencia. Sí, bolsas. De todos los tamaños, de diferentes colores, de las formas más variadas. Su única semejanza es su resistirse al ‘nuevo orden mundial’ y al crimen contra la humanidad que conlleva la guerra neoliberal” (Siete piezas sueltas del rompecabezas mundial). Desde su deslumbrante, bellísima, lectura de los autorretratos de Rembrandt o de la pintura de Van Gogh, las esculturas de Brancusi, los cuadros de Miquel Barceló, la obra de Degas, Leon Kossoff, Miguel Ángel, Antonioni, Giorgio Morandi o Frida Kahlo, John Berger da “algunos pasos hacia una pequeña teoría de lo visible” y se pregunta ¿qué es un retrato? ¿qué es una representación pictórica? ¿qué es un parecido?, todo ello siempre para incitarnos a resistir.

El bolsillo en cuestión es una pequeña bolsa de resistencia. Un bolsillo se forma cuando dos o más personas están de acuerdo. La resistencia es contra la inhumanidad del nuevo orden económico mundial. La gente que se junta somos el lector, yo y aquellos sobre quienes hablan estos ensayos: Rembrandt, los pintores rupestres paleolíticos, un campesiono rumano, los antiguos egipcios, un experto en la soledad de ciertas alcobas de hotel, los perros al anochecer, un hombre en una estación de radio. E inesperadamente, nuestro diálogo nos fortalece a todos en la convicción de que lo que está ocurriéndole al mundo hoy día está mal, y de que lo que a menudo se dice sobre él es mentira. Nunca he escrito un libro con mayor sensación de urgencia.
56392 SIETE ENSAYOS DE INTERPRETACIÓN DE LA REALIDAD PERUANA L LF 2 Cs. Sociales y Humanidades 11 EDICIONES ERA 1 10 EDICIONES ERA 16 Sociología 001 MARIATEGUI, JOSÉ CARLOS N 129.0000 129.0000 0.00 0.00 0 2014-08-28 17:24:20.900 9789684116870 20.00 5 79.9800 79.9800 79.9800 71.5000 0 N 10 10 0 0 0 C.HUMANIDA 38.00 71.3000 71.5000 71.3000 1 0.00 0.0000 4 2 2010-03-26 11:00:46.640 2008-06-25 11:07:08.910 2014-03-20 14:13:02.207 2010-05-20 17:22:01.267 2010-03-09 21:16:57.787 0 0 0 0 0 0 S 2010-03-26 10:03:46.277 Juan 978-968-411-687-0 N 2002-01-01 00:00:00.000 2002 1 México 04 344 0 0 0 0 001 400 4 ---------------------- Era N 129.0000 N 2008-04-17 00:00:00.000 2014-09-19 13:08:31.000 Rosali 0 2 Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana es la obra fundamental de José Carlos Mariátegui. Editada por primera vez en 1928, fue el resultado de una investigación emprendida cuatro años antes. Para la historia de las ideas en América Latina, la aparición de este libro representó un momento de ruptura, al tiempo que la formulación de una nueva perspectiva teórica desde la cual abordar el estudio de la realidad latinoamericana. Constituye, en efecto, el primer intento -- y hasta la fecha uno de los más lúcidos -- de nacionlizar el marxismo"; esto es, de aplicar creadoramente el método y las categorías de la dialéctica materialista al estudio de los problemas específicos de un país latinoamericano. Este libro, en el momento de su aparición, provocó un fuerte impacto y dio paso a una polémica todavía en curso. Pero su destino, durante largo tiempo, fue azaroso: muy célebre, pero en realidad poco estudiado, fue sometido a crítica desde la perspectiva del dogmatismo estalinista, interesado en mellar el vigor revolucionario de las ideas de Mariátegui. Hoy, sin embargo, es una obra obligatoria para los marxistas y en general para los estudiosos de la América Latina.